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  • 唐洛京圣善寺善无畏传

    旱涝皆就祈请。征验随生且多檀施。锦绣巾帊覆之如偃息耳。每一出龛置于低榻香汁浴之。洛中豪右争施弹帊净巾澡豆以资浴事。上禳祷多遣使臣往加供施。必称心愿焉。 ...

    不详

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  • 五代高僧道丕

    李资「虽居贵室，酷信空门。接俊谈玄，若刘遗民之奉贾远也。 」李资仰岩俊之教，舍第建院，以岩俊说法其中，当时慕道而来者盈塞于堂室。(注一三 ) 周太祖、世宗称帝前都是岩俊之布衣交，常有供施，协助扩充寺院...端雅。七岁绝荤膻，每游精舍，辄怡然忘返，遂往保寿寺，礼继能为师。十九值驾幸洛京，长安焚荡，乃负母入华山，安止岩穴。时谷涌贵，丕自辟谷，惟乞食供母，母问食，未恐伤母意，必曰：“巳斋。”母曰：“汝父霍山战没...

    柴树青 柴千军

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  • 隆莲法师：能海上师弘法业绩述略

    、《雅马达嘎持诵略法》、《马哈嘎那供养略法》、《成就大悲心陀罗尼修行法轨》、《森林念诵陈献普贤供云海会大仪轨》（亦名水陆供施）、《往生仪轨》、《百字明仪轨》、《三尊胜赞》、《宝瓶仪轨》、《灌顶法仪》、...．《塔像供藏加持法仪》 　　28．《百字明仪轨》 　　29．《森林念诵陈献普贤供云海会大仪轨》 　　（亦名《水陆供施》） 　　30．《清净法身天香供养法》 　　31．《菩提道次第前导六加...

    隆莲法师

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  • 西藏密教

    神灵降此坛场,接受供施 　　第五场:多处达波　　即尸陀林主,以一男一女为一对,作勾召鬼灵的表演 　　第六场:冬阿　　即凶猛之神,共十一位,他们的任务是为替身鬼俑「灵嘎」超度 　　第七场:措柃　　...可分为无遮供施的「布施豪迈」,不畏遵行戒律和苦修的「佛法豪迈」,不畏敌人猛兽的「疆场豪迈」 　　可厌姿态　　对某种肮脏对象内心产生的厌恶活动而表现出的外部型态.可分为病态残疾的「躯体可厌」,语音不全...

    不详

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  • 释门章服仪

    遮戒以死持之。何况性重多而不厌。诚可怪也。问。缯纩过本。非仁育所怀。微行供献。有开福之业。如何顿断绝。杜希向之心耶。答。夫供施之法。净于三事。随一有染。名不净施。论分四句。岂不然耶。且净行灭惑。作福难谐。机缘构接。开其供施。用舍本贪。不遮财净。致杂受报。若全闭拒。则蒙俗无由树因。至于杂报。则生生常沦苦海。罪福双感。厥致在兹。而央崛云。缯绵皮物展转。来离于杀者手。然持戒者。不应服着。若服者。然非悲不...

    不详

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  • 《集量论释·现量品》[一]

    清《集量论》译本中为“煮”，据他译的胜自在慧《集量论释》，意为煮茶，表示一个动作。古印度以及藏传佛教中，每一次举办法会，都要供奉红茶，需要煮茶。法尊译本中是译为“供施”。 [五]他身，除了自己以外的...

    轨范师域龙

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  • 净天法师法语

    是真空众生心水净菩提影现中——中道如来藏。 阿弥陀佛极乐世界是四悉坛：以广大世界常期普遍供施十方法界四圣六凡普同供养。佛身遍十方：随机示现。或见住寿无量劫。或见住寿八十岁。或见今始初成道。或...妙果藏，金刚藏，智慧藏，神通藏，妙法藏，妙语藏，秘密藏，莲花藏，慈悲藏，依正藏，恩德藏，如来藏） 六者请转法 轮，感果成佛时得四悉坛，此云遍施（世界悉坛，为人悉坛，对治悉坛，第一义悉坛） 七者请佛住世...

    净天法师

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  • 启请六臂摩呵黑怙主加持文

    那一份！’，然后施主把额外的一份布施放予护法殿中。假设施主供施十块钱予每一位僧人，则也要供予护法一份同量的供养。‘黑人’的意思是指那个印度工匠，也即护法之化身。在各寺院中，玛哈嘎拉是被普遍地敬仰的；但...事业之勾索 尔现忿怒面相露獠牙 　　尔之三目忿视发直竖 仙都那记印于眉心间 顶上阿閦如来作印饰 颈系五十淌血人头鬘 　　顶带宝饰庄严骷髅冠 请由树降受用朵玛供 行者礼赞殊胜六臂者 祈依尔誓护持佛教法 　...

    不详

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  • “天下清规”发源地——百丈寺

    雄山，人迹罕至。但随着一代禅宗大师的到来，情况有了很大的变化。怀海大师开堂讲法，收授弟子，一时百丈山“庵庐环绕，供施仍积，徒众愈多”。众多高僧，包括后来纷纷开宗立派的大禅师如：希运、灵佑、昙晟、大安、...乞法以养慧命”。　　东汉时，佛教东传中国，僧人们主要沿袭了“沿门托钵”的制度，或由香客、居士们供奉。到了怀海大师驻锡百丈山的时代，在这“人烟四绝”之地，如何供越来越多参禅者的衣食，成了怀海传法的关键问题...

    不详

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  • 江西禅宗祖庭考察记

    耽幽隐，栖止玄松”，当初来此开山，想必其时前无踪。他勤于佛事，整顿禅规，开堂讲法，一时百丈“阉庐环绕，供施仍积，徒众愈多。”希运、灵估、昙晟、大字、五峰、神赞、智闲等高足弟子30余人先后在此得法，禅学之...

    不详

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